Detikkasus.com | Hikmah Islami
Syaikh Abdur Rohman As-Sa’di mengatakan:
“ Tatkala Alloh menyebutkan adzab untuk orang-orang zholim di akhirat
Maka Dia memberitakan bahwa ada adzab untuk mereka sebelum adzab di hari kiamat nanti.
Firman Alloh
إذَ الظَّاِلُمْوْنَ فِي غَمَرَاتِ اْلَموْتِ وَالْمَلاَئِكَةُ بَاسِطُوْا أَيْدِيْهِمْ أَخْرِجُوْا أَنْفُسَكُمْ الَّيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُوْنِ
“Sekiranya kamu melihat diwaktu orang-orang yang dzolim (berada) dalam tekanan-tekanan sakarotul maut
Sedang para malaikat memukul dengan tangannya (sambil berkata): “keluarlah nyawamu”, di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang menghinakan”.
[Al An’am: 93].
Ibn Abbas berkata:
“Ini adalah ketika mati, para malaikat memukuli wajah dan pantat mereka”
(fath al-Bari 3/2337).
Hal ini disaksikan oleh Surat Muhammad ayat 27 dan Surat al-Anfal ayat 50-51.
Firman Alloh
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا
“Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, Maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit “. [Thoha: 124]
Ini terjadi sebelum hancurnya dunia, karena setelah itu Alloh berfirman:
ونحشره يوم القيامة أعمي
Alloh menjelaskan bahwa kehidupan yang sempit itu sebelum hari kiamat, dalam kenyataan di dunia kita lihat Yahudi dan Nasrani serta kaum musyrikin berada dalam kemewahan dan kemakmuran, ini menunjukkan bahwa yang dimaksud oleh Alloh bukanlah kesempitan rizki dalam kehidupan dunia
Akan tetapi dalam kehidupan setelah Kematian sebelum hari kebangkitan. (I’tiqod Aimmah al-Hadits, 70).
Syaikh Abdur Rohman As Sa’di menegaskan:
“Sebagai balasan untuknya adalah Kami jadikan kehidupannya sempit dan susah.
Hal ini tidak lain adalah Adzab
Kehidupan yang sempit ditafsiri dengan adzab kubur karena kuburan disempitkan atasnya, dia dikurung dan diadzab sebagai balasan bagi perbuatannya yang berpaling dari dzikir kepada Alloh (Lalai) ini adalah salah satu ayat yang menunjukkan adanya adzab kubur.
Ayat yang kedua adalah dalam Surat al-An’am nomor 93, ayat ketiga dalam Surat al-Sajdah nomor 27 dan keempat dalam Surat al-Mukmin nomor 45-46.
Sebagian ahli tafsir memandang bahwa kehidupan yang sempit itu meliputi di alam dunia ……
Sedangkan di alam barzakh dan di alam akhirat sangatlah luas (tempat perkumpulan seluruh umat manusia), karena mutlak tidak dibatasi” [Taisir al-Karim al-Rahman 3/230).
Selain itu adzab kubur juga dikandung oleh Surat al-Waqi’ah ayat 83-96, al-Fajr: 27, al-Taubah: 101, al-Isroo’: 75, Ibrohim: 27, al-Takatsur: 1-4.
(lihat al-Jami’ li Syu’ab al-Iman 2/ 311-315, 331]
Dalil yang menunjukkan adanya kehidupan setelah kematian adalah firman Alloh Swt berikut ini:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat.
(Dikatakan kepada malaikat): “Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras”.(QS. al-Mu’minun: 46)
Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengatakan bahwa ayat tersebut merupakan landasan hukum bagi para ahli sunnah tentang adanya azab kubur di alam barzakh.
Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wa sallam (SAW) telah memberitahu bahwa siksa kubur itu hak benar.
Maka seorang muslim harus berlindung kepada Alloh Ta’ala dari siksa kubur dan bersiap menghadapi kubur dengan Amal Sholeh
Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Albaroo’ bin Aazib RA berkata:
“Kami bersama Rosululloh SAW keluar mengantar jenazah seorang sahabat Anshor
Maka ketika sampai ke kubur dan belum dimasukkan ke lahat
Rosululloh duduk dan kami duduk di sekitarnya diam menundukkan kepala bagaikan ada burung di atas kepala kami, sedang Nabi SAW mengorek-ngorek dengan dahan yang ada di tangannya
Kemudian Beliau mengangkat kepala sambil bersabda:
“Berlindunglah kamu kepada Alloh dari siksaan kubur.”
Nabi SAW mengulanginya sebanyak 3 kali.
(A.R)
